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http://juanantonioroda.wix.com/juanantonioaguilar






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Cartel Triana 2012

En la noche del sábado 18 de Febrero, a la finalización del último día del Quinario en honor del Santísimo Cristo de las Tres Caídas, se procedió a la presentación del Cartel de la Juventud de la Hermandad de la Esperanza de Triana, este año en su vigésima tercera edición.

El Cartel: Es una pintura realizada en óleo sobre tabla y en formato horizontal. Aparece en un primer plano la Vírgen de la Esperanza de frente, en su paso de palio y ocupando el centro de la composición. Combina el realismo del rostro de la imagen trabajado a base de finas veladuras de color, con la pincelada suelta y gruesa del resto del conjunto, más propia del impresionismo. Predominan las tonalidades ocres.

Fotos: Fernando Alzate Morillo.

Enlaces:

http://artesacro.org/Noticia.asp?idreg=74800

Artículo publicado

El pasado día 13 de diciembre, a las 12:30 horas en el Salón de Actos del Instituto del Patrimonio Cultural de España (Madrid), tuvo lugar la presentación oficial del nº 2 de la revista Ge-conservación del Grupo Español de Conservación. En este número participo con el artículo de investigación Imágenes de Culto y factores de alteración en las Hermandades y Cofradías sevillanas.

http://ge-iic.com/ojs/index.php/revista/article/view/47

Agradecimiento

Conferencia en las II JORNADAS DE IMAGINERÍA

La manipulación de las imágenes de culto en las Hermandades y Cofradías sevillanas

Cartel XXX Aniversario Romería San Pancracio. La Roda de Andalucía

VIII Jornadas de Historia sobre la Provincia de Sevilla

Conferencia: Problemática conservativa para las imágenes de culto de La Roda de Andalucía.

Las imágenes de culto de las Hermandades y Cofradías constituyen el patrimonio artístico, histórico y cultural más entreñable y a la vez valioso de esta localidad sevillana. En esta ocasión, y siempre desde el punto de vista de la Conservación Preventiva, realicé una exposición de los datos obtenidos del estudio microclimático y lumínico, así como de los diversos factores por los que se ven envueltos, y a la vez condicionados, durante todo el año en el interior de sus camarines estos bienes artísticos.

http://www.youtube.com/user/cronistasdesevilla?blend=1&ob=5#p/u/0/bFliZ6Qtdxc
http://www.ascil.es/index.php?option=com_content&view=article&id=141:viii-jornadas-de-historia-sobre-la-provincia-de-sevilla&catid=12

Cartel del III Pregón Taurino

http://tertuliataurinamacarena.blogspot.com/2011/02/juan-antonio-aguilar-jimenez-y-reina.html

La primera obra que entrego en este 2011 es un retrato. En él aparece Marga, guapísima, en un primer plano con tocado de plumas, tal y como asistió a un destacado evento social. De fondo el río Guadalquivir y el paseo de Colón con la Torre del Oro.
Es una pintura realizada al óleo sobre soporte lígneo con unas dimensiones de 55 x 46 centímetros.

Muchísimas gracias a Marga y a Rafa, que lo disfrutéis! ya sabéis, os debo una visita y una dedicatoria!

Retrato

Os dejo aquí mi última obra pictórica entregada el pasado mes de Diciembre a la Familia Oliva-Sevilla, a la cual agradezco su plena confianza depositada en mi persona.

Se trata de una obra realizada en óleo sobre tabla con un formato de 100 x 50 x 5 cm. y sobre la que he trabajado muy gustosamente durante tres meses aproximadamente.

Agradecimiento

Rueda de Prensa Gastos en Patrimonio

El Arzobispo de Sevilla presentó el pasado 15 de junio a las 11:00 h. en el Aula Antonio Domínguez Valverde del Palacio Arzobispal el balance económico correspondiente al ejercicio 2009.

El presupuesto consolidado de la Archidiócesis supera los 33 millones de euros, mientras que el del Arzobispado se fija en 10.693.283 euros.
La conservación de nuestro patrimonio "en su conjunto quizás el más importante de España y de Europa, genera gastos, no rentas" (Asenjo).

Un 14,64% (1.000.000 €) de gastos supuso la conservación de edificios, mientras que se obtuvo de ingresos un 6,68%.

Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría de Sevilla

En la tarde del día 17 de mayo, a las ocho de la tarde, asistí a la Solemne Sesión Académica que la Real Corporación celebró para dar posesión de una plaza de Académico de Honor al Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla.

El solemne acto se celebró en el Salón Carlos III de la Casa de los Pinelo, sede de la Real Academia, y marco incomparable del barrio de Santa Cruz, con arreglo al siguiente orden:

Con un aforo completo, a la hora prevista hicieron su entrada la Junta de Gobierno de la Real Academia, junto a su Directora, la cual levantó la sesión.

1º. Palabras de salutación de la Excma. Sra. Dª Isabel de León, Marquesa de Méritos y Presidenta de la Real Academia.

2º. Lectura del Acta de concesión del título de Académico de Honor, por el Secretario General, Ilmo. Sr. D. Fernando Fernández Gómez

3º. Discurso de Ingreso del Excmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla

En un interesantísimo discurso centrado en el pasado, presente y futuro del patrimonio eclesiástico, y su conservación, afirmó entre otras cosas que «hoy más que nunca, urge recuperar la dimensión evangelizadora de nuestro patrimonio. El arte cristiano ha sido durante siglos el único camino de evangelización de los letrados, de los que no eran capaces de leer el Evangelio o el Catecismo. Hoy son también legión los bautizados que no han sido evangelizados, los no practicantes, los agnósticos y los no creyentes, cuyo único vínculo con la Iglesia es la visita a nuestras catedrales y museos. También a estos los debemos evangelizar». Ofreció algunos datos sobre la cuestión: el patrimonio cultural del Estado y de los particulares supone un 20% del nacional, mientras que el de titularidad eclesiástica se sitúa «en torno al 80%», precisando que en la actualidad la Iglesia posee más de 60.000 templos y lugares de culto.
Tras repasar este patrimonio en los dos últimos siglos —se refirió a la Francesada, la Desamortización de Mendizábal, al Guerra Civil y los años del comienzo de la década de los 60—, el arzobispo habló de una nueva sensibilidad por parte de la Iglesia, además del avance realizado con los distintos convenios de colaboración tanto con el Estado como con las autonomías y de las restauraciones y catalogaciones de bienes muebles e inmuebles y de los archivos y museos.
A pesar de todo ello, y de admitir fallos y errores de la Iglesia en tiempos pasados, monseñor Asenjo resaltó que este patrimonio cultural tiene como último fin su dimensión evangelizadora, precisando que «a veces podemos sentir un cierto pudor a la hora de concebir y hacer optativa la misión evangelizadora de nuestros bienes culturales», pero fue tajante que «anunciar a Jesucristo es, pues, la razón última que acredita y legitima el servicio al patrimonio de Diócesis, sacerdotes y cabildos»

4º. Discurso de Contestación del Ilmo. Sr. D. Fernando García Gutiérrez, S. J.

Asimismo el Sr. D. Fernando García se dirigió a Su Eminencia con un discurso breve y elocuente en el que no faltaron algunas pinceladas de humor y sobre todo de cariño –rasgos que le caracterizan- hacia el Prelado y la Delegada de Cultura Isabel Montaño Requena, y en el que destacó también la importante aportación artística y cultural de localidades como Osuna, Écija y Carmona entre otras.

5º. Clausura del Acto Académico a cargo de la Excma. Sra. Marquesa de Méritos, levantando la sesión, con el agradecimiento hacia los asistentes.

6º. Recital del dúo de guitarra y flauta de la Académica Numeraria María Esther Guzmán y D. Luis Orden, patrocinado por el Grupo AEGON

Programa :
Ventanas hacia cualquier otoño Santiago Delgado Llopart
-Tu abrazo
-Danza
-Hacia el crisol del atardecer
*Adiós Nonino………………………………………… Astor Piazzolla
*Tango…………………………………………………… Isaac Albéniz
*El Puerto……………………………………………….. Isaac Albéniz
*Danza nº 1 de la vida breve……………………… Manuel de Falla

A continuación la Excma. Sra. Marquesa de Méritos levantó la sesión, dando comienzo el turno de felicitaciones a Su Eminencia, al que todos los asistentes tuvimos la oportunidad de felicitar personalmente, y dando como finalizado el acto a las 22:07 hrs.

Entre los asistentes al acto se encontraban:
Los Excmos. Srs. Marqueses de Méritos; la Excma. Sra. Dª Isabel de Chiris, Marquesa de Blegua; La Excma. Sra. Dª. María Josefa Sánchez-Dalp de Leguina, Marquesa del Saltillo; el Excmo. Teniente de Hermano Mayor de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla, el Excmo. Sr. D. Alfonso Guajardo-Fajardo; Los pintores D. Huguet Pretel y Dª. Lourdes Cabrera; D. Alberto Máximo Pérez Calero, Presidente del Ateneo de Sevilla; D. Francisco Herrero, Presidente de la Cámara de Comercio de Sevilla; D. Santiago Herrero, presidente de la CEA; D. Julio García Casas, Presidente de las Juventudes Musicales de Sevilla; D. Francisco Moreno, Párroco de Los Molares; Dª. María José del Rey, Presidenta de la Asociación de Vecinos Barrio de Santa Cruz y el Párroco de Las Navas, José Manuel Pineda. Los académicos Enriqueta Vila (en representación de la Academia de Buenas Letras); Alfonso Pérez Moreno (Academia de Jurisprudencia); Los arquitectos Rafael Manzano y José Luis García López; José Rojas Rodríguez (Academia de Medicina); Fernando García Gutiérrez, S.J., censor de la Academia.

Reportaje Gráfico:

Foto: Victoria Ramírez

Exposición Te lo Cambio...

El Próximo día 21 de mayo a las 21 Horas en la Biblioteca municipal Cristóbal Bermúdez Plata de Morón de la Frontera, se inaugurará la 1ª edición de la exposición Te lo Cambio... organizada por el Grupo Ocio Creativo y en la que participo con dos obras fotográficas.

Te lo Cambio...

Es una muestra de arte-trueque, que se expondrá del 23 de Abril al 28 de mayo de 2010 por distintos locales de ocio y cultura de Morón de la Frontera, (Sevilla).

La muestra pretende convertirse en un referente comarcal de esta nueva práctica ya usada en otros Países Europeos, como Alemania “Tructroc”, donde el trueque se convierte en protagonista, el autor de la obra expone y si quiere, propone por qué cambiaría su obra. Durante la exposición cualquier persona podrá sugerir el cambio de la obra por lo que estime conveniente sin limitación alguna ya sea un cambio material o inmaterial, dejando un post it con su sugerencia y contacto en ella, o vía internet a través del blog que se habilitará al efecto. Una vez finalizada la muestra el autor decide por que cambia su obra y la persona que sugiere ese cambio realizará con él dicho Trueque.

Así que ya saben... sugierannnn y apuesten!!!!!

¡Un saludo!

Para más información:
http://telocambiomoron.blogspot.com/
http://grupoociocreativo.blogspot.com/2010/03/listado-de-obras-seleccionadas-para-i.html

Entrevista en Sevilla-FC-Radio

El próximo jueves (15 de abril) visitaré las instalaciones de la emisora de radio Sevilla FC. Entre las 18:00 y 19:00 horas seré entrevistado de manos del periodista Antonio Berjano.

http://www.emisorasonline.net/conexion/511sevillaPGA598754/index.htm

IV Congreso LA RESTAURACIÓN EN EL SIGLO XXI función / estética / imagen

IV CONGRESO DEL Grupo Español de Conservación

LA RESTAURACIÓN EN EL SIGLO XXI
FUNCIÓN / ESTÉTICA / IMAGEN

Cáceres 25, 26 y 27 de noviembre de 2009

El pasado mes de noviembre tuve la oportunidad de participar en el IV Congreso Internacional de Conservación, organizado por el Grupo Español, y que se desarrolló en el Complejo Cultural San Francisco -El Brocense- de Cáceres. En él expuse, a través del cartel que aparece en imágen, el tema IMÁGENES DE CULTO Y FACTORES DE ALTERACIÓN, del cual me ocupo desde hace más de dos años como parte del tema de investigación en mi tesina.

Cuatro días que compartí muy gratamente con amigos, compañeros y profesores de la Facultad.

El cofrade actual y su coetáneo del Barroco

Artículo de opinión
Cuaresma 2010. Boletín Hdad. Jesús Nazareno, La Roda de Andalucía (Sevilla).

No en pocas ocasiones los cofrades hemos sido tachados de vanidosos por las importantes cantidades de dinero que destinamos, en nuestras cofradías, con intención de ver realizados unos fines, que a la vista del extraño, carecen de valores cristianos. En consecuencia la Iglesia como institución también queda injustamente tachada con los mismos descalificativos, a pesar de que ésta ha sido y es, la primera que ha discrepado con las cofradías por este tipo de cuestiones, que por otro lado, vayan a creer que tienen algo de novedad en nuestros genes.

El mundo de las cofradías y su Semana Santa es un fenómeno antropológico que adquiere una dimensión extraordinaria y que cuenta con una extensa e intensa historia de más de siete siglos, y del que aún no se han puesto de acuerdo ni sociólogos ni antropólogos a la hora de definirlo, y lo que asombra más aún, ni los propios cofrades. El Cardenal Segura y Sáenz hizo referencia a todo esto mediante una Carta Pastoral en 1938 en la que dijo que “El mejor elogio del pasado de las Cofradías […] es, indudablemente, el de su propia brillantísima historia. Ante sus imágenes veneradas oraron nuestros grandes Santos, algunos de los cuales fueron sus Hermanos y por las listas de sus Cofrades en sus archivos desfilan nombres ilustres en la virtud, en el valor, en la ciencia”.

Es un tópico también que los cofrades somos esencialmente barrocos y que nuestras corporaciones se quedaron estancadas en el siglo XVII, en cuanto a la magnificencia y gusto estético con el que celebramos nuestra semana mayor. Y algo de cierto hay, no crean que andamos muy lejos del comportamiento que por aquel período tuvieron nuestros antepasados, sino, juzguen vosotros mismos.

La sociedad de la España del siglo XVII giraba en torno a la Iglesia y el país era un reino. Hoy lo sigue siendo -a Dios gracias-, aunque en cuestión de confesiones religiosas el patio anda algo revuelto. A pesar de las penurias por las que atravesaba -hambruna, pobreza, insalubridad y enfermedad-, se trata de un período de gran importancia para el desarrollo de la imagen y la concepción estilística que servirá como base artística y cultural de nuestra sociedad actual, siendo aún sus referentes activos.

El Barroco es la época en la que la fiesta se va a escribir con mayúscula. Su dimensión va a eclipsar al resto de la historia debido al derroche desorbitado de lujo y riqueza, y dejará como consecuencia tras su finalización unas arcas municipales seriamente comprometidas. Por su duración –escasos días- es de carácter efímero. El tiempo y el esfuerzo sobrehumano que dedican en prepararlas no importa, con tal de cumplir con sus principales objetivos: el impacto social y convertir a la ciudad en la ciudad de la utopía y la perfección para que sus ciudadanos olviden los problemas que les atormentaban.

Pero si por algo se distinguían es por la carga simbólica y propagandística que suponían de la religión católica y de la corona. Uno de los rasgos fundamentales era el de la interrelación fiesta-público, el cual debía ser bastante numeroso para que se llevara a efecto todo lo anterior. Éste diferenciaba claramente a los personajes notables, los cuales tomaban parte activa de la fiesta ocupando los lugares más destacados en las ceremonias y procesiones; del resto del pueblo que se encontraba en un segundo plano. Sus escenarios y recorridos eran los templos y las calles más significativas de la urbe, que a su vez, debían de transformarse estéticamente con la decoración de fachadas con altares, colgaduras, tapices, etc. Melchor Gaspar Jovellanos tras un análisis al respecto llegó a afirmar que “La forma de la ciudad siempre dispuesta para la fiesta revela los ideales profundos” .

Es una fiesta con un marcado sentido teatral en el que sus elementos imprescindibles son la luz, de gran cantidad de velas en altares y procesiones; la música; la plata y demás metales nobles; y el olor, con mucho incienso y la decoración de esos escenarios con hierbas aromáticas como el romero.

¿Os suena todo esto a algo?... me da la impresión que si, ¿verdad?. Todas estas prácticas de encuentran muy presentes en la actualidad, y el espíritu puede parecerse bastante a la hora de cómo celebrar la fiesta, aunque en el contexto social no exista mucha similitud.

El fenómeno religioso que más personas aglutina hoy en día, sin duda alguna, es el de la Semana Santa. Sus hermandades y cofradías son de las corporaciones más antiguas activas en la sociedad. Su cometido principal es el de dar culto público a los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo a través de sus cofradías, mediante la estación de penitencia –que es la manifestación de la fe católica que realizamos al salir a la calle con nuestras imágenes- y que se tributa a Dios en nombre de la Iglesia.

Esta tradición es fruto de la corriente vencedora contrarreformista del siglo XV, del más puro cristianismo ortodoxo, y que tan clara conciencia tuvieron nuestros antepasados “cofrades”. El programa iconográfico de de nuestra manifestación corresponde a unos patrones que se repiten en todas las HH: abre el cortejo una Cruz de Guía, que simboliza a Cristo, a la Iglesia, penitencia, caridad, etc. como referencia a la cita “coge tu Cruz y sígueme” (Mateo 19,21), haciéndonos partícipes de ello a todos los que conformamos la cofradía. Pertenece al grupo de “insignias” simbólicas de fe o de dogmas, y por este motivo es flanqueada por dos faroles que le dan luz –como simbología de la vida y de lo sagrado-. El Simpecado es otra perteneciente a esta categoría, y representa el Dogma de la Inmaculada. El resto de insignias van acompañadas de varas ya que son meramente corporativas por su alusión a efemérides, grupos internos, acontecimientos, etc.

A la vez las varas no son más que puros elementos de acompañamiento –en el caso de las que van junto a las insignias- o que expresan el grado o cargo en la cofradía del que la lleva en las presidencias de los pasos.

Pero si alguna insignia tiene un carácter puramente representativo de la corporación institucionalmente hablando, es la bandera de la hermandad, conocida popularmente como el “bacalao” -ya que su forma nos recuerda a la de un pescado-. Suele ir en la antepresidencia del paso de la imagen que define popularmente a la cofradía. En cuanto al paso, es una prolongación del retablo en el que las imágenes están todo el año en el templo, es decir, un altar itinerante. El paso de palio adquiere mucha más simbología ya que ninguno de sus elementos están puestos de manera gratuita –el palio simboliza el respeto; los doce varales los apóstoles en torno a María en un nuevo y reiterado Pentecostés; la “gloria” el cielo; la corona de doce estrellas subraya la realeza de María; el bordado en oro su dignidad, dones, rango y perfección; el pañuelo es una prolongación de la patena utilizada a la hora de la comunión; el tocado es la versión andaluza del schbisim judío; el manto la acogida de la Madre que cobija a todos sus hijos que a su vez representan sus costaleros; el Rosario como meditación de los acontecimientos de la Redención; y un larguísimo etc.-.

Cuatro siglos después podemos afirmar que las cofradías gozan de buena salud, con un importante potencial humano que las hace activas en la sociedad, aportándole entre muchas cosas, patrimonio artístico y cultural que sin duda alguna engrandece a su vez al del lugar donde se encuentran.